第一種可能

人類抽象化的能力大概是希臘前智者學(xué)派時期才日趨完善，畢達哥拉斯學(xué)派將數(shù)學(xué)作為一種獨立于客觀實在之外的存在提到了很高的位置上，后來蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德逐漸將形而上學(xué)的系統(tǒng)補充完整后，人類的抽象化能力徹底完整了。但這距離人類初步具有抽象化能力到底有多久，是一個懸而未決的問題。

中國學(xué)者李澤厚在對中國考古紋飾進行思考的時候，曾就被這個問題緊緊抓住。他所思考的問題是，抽象化的圖案是直接產(chǎn)生的，還是由客觀事物逐漸變化而成的呢？在對大量的陶瓷器和青銅器進行研究之后，他得到了自己的答案——抽象化的東西，都是對客觀事物的描繪逐漸簡化而成的。

【魚紋到菱形紋的演變過程】

在李澤厚提出這個觀點之后，整個美學(xué)和歷史學(xué)的潮流都向他對的觀點靠攏，至今仍然為大多數(shù)學(xué)者所接受。

而且事實上也佐證了這一點，到現(xiàn)在為止，大多數(shù)的抽象紋飾都能夠順利地尋找到最初的源頭。比如菱形紋其實是對魚的簡化，折線紋是對青蛙的簡化，渦紋是對水渦的簡化……

學(xué)者丁山在解讀“萬”字紋時，依照了李先生的思路，認為是進行太陽觀測活動時的記錄，即對立桿測影的記錄，“萬”字紋的前身可能是八角星，與古人確定方位有關(guān)。

在新石器時代的凌家灘遺址中，就大量出現(xiàn)八角星的符號，但從直觀的感覺上說，萬字紋與八角星的相似度太低了，也沒有像之前魚紋向菱形紋轉(zhuǎn)變的漸進性證據(jù)證明八角星與“卐”字紋有必然的聯(lián)系，所以這條線索走到了死胡同。

我們只好再回到書本中，尋找別的線索。