二、安排潘金蓮“洗澡”的目的是什么?
央視版《水滸傳》中，潘金蓮第一次洗澡是作為日常生活的組成部分展現在觀眾面前的。潘金蓮起床后先是劈柴燒水、揉面做餅，然后叫醒武大郎送他上班，待一切家務活忙完后，洗澡成了她這一天放松自己的休閑方式。到這里，潘金蓮表現的完全是一個安分勤勞的賢妻形象。
潘金蓮第二次洗澡時，劇情開始有了起伏。武松的到來打亂了潘金蓮原本平靜的心緒，其高大陽剛的形象與武大郎的猥瑣丑陋形成鮮明對比。潘金蓮初次見到武松時先是驚訝發呆，而后若有所思，角色的失落與自憐情緒正是在洗澡時展現的。
王思懿版的潘金蓮
有學者認為，不斷安排潘金蓮在劇中洗澡，不能完全看成是編劇或者導演排的小噱頭或者一個不良的念頭，以心理分析角度來看，是潘金蓮對自己女性的苦悶的一種表達，她有一種自戀、自傷。從潘金蓮自身角度考慮，她與武松才是美人配英雄，然而命運的捉弄讓她嫁給了形貌猥瑣的武大郎，其原本被壓抑的情感世界在現實面前開始崩塌。央視版《水滸傳》中潘金蓮愛而不得的苦悶與對自己年華辜負的自傷自憐，是利用“洗澡”傳達給觀眾的：封閉的、不能被外人窺探的私密閨房，正是潘金蓮不敢為人知道的內心世界。潘金蓮在《水滸傳》中四次洗澡，一次洗的比一次投入，暗指她和四個男性產生過聯系，遇到的男性一次比一次優秀。這種細節的刻畫，正是經典作品的細膩之處。
此外，洗澡的首要目的自然是清潔身體，但在古代，沐浴已經不僅僅指從身體層面清潔污垢，而且蘊藏了清潔道德、洗滌精神的意味。《禮記》所謂“澡身而浴德”，明清時期，地方史志在記載貞潔烈婦自殺殉夫時，總免不了寫其沐浴更衣，這種寫作套路正是把沐浴包裹上道德上的象征意義。潘金蓮作為“千古第一淫婦”的代表，依儒家觀念看來，她反復洗刷身體上的不潔正是比興道德上的不潔，身體上的灰塵可以清除，而道德上的骯臟則難以抹除。
