賈誼的早期教育思想是什么
西漢時期的洛陽人賈誼是我國歷史上有名的政治家、思想家。作為政治家，他最終沒能實現他的抱負，因為時代和環境的限制以失敗而告終，不過他的政治眼光和對政論的見解深深的影響了他的教育思想，是他的思想立于國家長治久安的高度基礎上，從而變得更加系統和長遠。賈誼的早期教育思想主要體現在《新書》中，歸納之后可分為以下幾點。
賈誼雕像
第一就是以禮教作為治國的根本。賈誼因為總結秦國的教訓，認為“違禮儀，棄倫理”是造成社會風氣穢亂的根本，擁有儒家思想的他強調以禮治國。而禮教的作用就是防患于未然，這就決定了這種治國教育理論必須依靠教化來實現，由于他繼承了儒家思想，是以非常嚴謹的思維強調了教化的首要地位。
第二論君主教育的意義。古代封建社會是以君主專制制度為準，君主本人的素質很大程度上決定了國家的興衰榮辱，因此對于太子也就是君主繼承人的教育極其重要，君主極其繼承人的教育具有特殊重要的意義。
第三論胎教和保傅制度。賈誼認為，人們的天性差別不大，大的差異主要存在于孕育時期和后天的培養中，也就是說在胎教和出生后。胎教思想是中國古代教育理論極其有特點的內容。而保傅所說的就是為太子創造良好的教育條件。這樣既容易實施教育理論效果也會很好。雖然賈誼這樣認為，但是他也知道，企圖通過這樣的方式完全杜絕不良的影響則是完全不可能的。
