我們偉大的祖國，擁有悠久的文化和文明史。很多的國人也都喜歡歷史。但，對于一些歷史知識的理解，98%的朋友都錯了。這不怪大家，怪就只能怪那些不負(fù)責(zé)任的、所謂的歷史作者。閑暇之余，根據(jù)平日里大家最易出現(xiàn)錯誤的歷史點(diǎn)做一個糾正。

圣旨的宣讀、材質(zhì)和顏色。

我們經(jīng)常在影視劇中聽到太監(jiān)宣讀圣旨：“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”。僅就這一點(diǎn)，就是錯誤的；我們時常看到圣旨有著一成不變的材質(zhì)和顏色，這一點(diǎn)也是錯誤的。

“奉天”指的是尊奉天命，“承運(yùn)”指的是繼承”五德“（“金木水火土”）的運(yùn)行。所以“奉天承運(yùn)”意為君權(quán)神授，君權(quán)是上天賜予的。圣旨開頭為八個字，“奉天承運(yùn)皇帝“六字是連續(xù)的，其余的兩個字根據(jù)圣旨的內(nèi)容和詔告對象的不同可分為三種：“詔曰”，“制曰”和“敕曰”。

圣旨的材質(zhì)：圣旨是中國古代帝王權(quán)力的展示和象征，其軸柄質(zhì)地按官員品級不同：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。作為歷代帝王下達(dá)的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發(fā)的誥命或敕命，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

青銅器中的鼎，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋？是拿來煮肉的嗎？

記得小寒在兒時上學(xué)的時候，學(xué)過一篇課文，里面的注釋說鼎相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，并且一般拿來煮肉。這個看法，相信很多人都曾見過，并且認(rèn)為是真理，實際上這次小學(xué)課本編纂中一個很弱智的錯誤。鼎，在商周的青銅文化鼎盛時期是重要的禮器，卻不是拿來煮肉的鍋。在祭祀活動中，祭司們會把事先就煮熟的肉，放入鼎中，然后鼎下加添了香料的柴火，持續(xù)加熱，以幫助碎肉保持溫度，讓祖先和天神可以吃到熱乎乎的碎肉，保佑國家的風(fēng)調(diào)雨順。人家肉都事先煮熟了，你能把鼎當(dāng)成是做飯的鍋？在這么一個小細(xì)節(jié)上都誤人子弟，更何況我們課本里記載的其他內(nèi)容呢？

臣妾

臣就是臣，妾就是妾。臣成不了妾，妾也很難成臣。《周禮》說：“臣妾，男女貧賤之稱。”可以看出，臣妾是地位低賤者的代名詞。一般情況下皇后和妃嬪對皇帝自稱為妾，妾身，賤妾，小妾等。但也有極少數(shù)的皇后和嬪妃自稱臣妾，發(fā)生這種情況，那說明這位皇后或者嬪妃自身的出身非常的低。

李廣真的因功高蓋主而不被漢武帝封侯？

民間一般認(rèn)為李廣對漢朝抵御匈奴的貢獻(xiàn)很大，匈奴對其聞風(fēng)喪膽，李廣功高蓋主，功勞超過漢武帝本人，因此武帝封無可封，只能壓制他，不給他封侯拜相，甚至將其害死！事實的真相果真如此？雄才大略的漢武帝如此狹隘？其實這是一個很大的杜撰出的誤區(qū)。李廣在漢景帝時期是一個沖鋒陷陣的小將，是秦國騎軍名將和奠基人李信的后人，在周亞夫平定七國之亂中作戰(zhàn)勇猛，因此被舉薦，進(jìn)入朝廷的視野。他一生最高的實授官位不過是太守，是地方的邊疆軍區(qū)的一個軍政官員。太守秩比兩千石，并非高級統(tǒng)帥，沒有資格被封侯，再者，李廣一生在與匈奴的交戰(zhàn)中雖然也有亮點(diǎn)，但是這無法掩蓋他敗多勝少的現(xiàn)實。