6、圣神的天葬
天葬，藏語(yǔ)稱為“杜垂哦杰哇”意為“送尸到葬場(chǎng)”，也稱“恰多”，意即喂鷲鷹。當(dāng)人死停放和念經(jīng)期滿以后，把尸體送到天葬場(chǎng)。天葬場(chǎng)多數(shù)是在離寺不遠(yuǎn)的山腰上，這些山腰都是較有名的。有的天葬場(chǎng)有一塊大而平整的巖石，有的天葬場(chǎng)僅是一堆石塊，有專門從事天葬的僧人被稱之為天葬師。
天葬臺(tái)周圍經(jīng)幡四周翻卷，把天葬臺(tái)懷抱在中間，天葬師守在尸體旁邊，他舉起海螺，朝天空吹響海螺，然后，在燃起柏?zé)�，搖動(dòng)鈴彭，開始為死者送念超度經(jīng)。隨著柏樹的濃煙升如空中，遠(yuǎn)處的盤旋在天空的鷲鷹便落在天葬臺(tái)不遠(yuǎn)的地方，接著鋪天蓋地的鷲鷹也紛紛落在天葬臺(tái)周圍。
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天葬是藏地古老而獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，也是大部分西藏人采用的喪葬方法。天葬習(xí)俗始于何時(shí)，未見具體而確切的記載，佛教傳入西藏后，對(duì)于西藏喪葬習(xí)俗的影響很大，在佛教中“布施”是信眾奉行的準(zhǔn)則，布施有多種，舍身也是一種布施，據(jù)敦煌發(fā)現(xiàn)的《要行舍身經(jīng)》中載，即勸人于死后分割血肉，布施尸陀林(葬尸場(chǎng))中。
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洞，對(duì)久居大山之中的苗人而言，其意義非同尋常。每年的農(nóng)歷正月初四至初九，高坡苗族都要過“跳洞節(jié)”，而其中最熱鬧的節(jié)目，便是在洞中跳蘆笙舞，高坡的苗民說，在洞中過節(jié)，正是為了緬懷祖先過去的生活。有研究者指出，巖洞在當(dāng)?shù)孛缱迳钪械囊饬x十分重大，青年男女談情說愛選擇巖洞，苗族的先民甚至居住在巖洞之中，巖洞又是安葬死者的去處……
