如果項(xiàng)羽懂得“仁信”怎會(huì)滅亡？

國(guó)家大幅度讓稅，除了與民休息，還有別的目的嗎？有，那就是通過富民以求建立誠(chéng)信社會(huì)。古人早就說過“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，國(guó)家要建立和培育的是有禮知恥的文明社會(huì)，并不鼓勵(lì)自私自利的物欲橫流。

誠(chéng)信是國(guó)家之本，民無信不立，國(guó)家更是如此。誠(chéng)信的建立必須由國(guó)家來帶頭，來規(guī)范。國(guó)家失信于民，法律不公正，再好的百姓都會(huì)被改造成為刁民。孟子說過“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。善待部屬，善待百姓是建立誠(chéng)信關(guān)系的途徑。

大家知道，唐太宗一大長(zhǎng)處是善于和人相處，得人之盛，很少有人能夠望其項(xiàng)背。然而，問題也就來了。太宗愛才，其部屬有不少是從敵對(duì)陣營(yíng)投誠(chéng)而來的，難免泥沙俱下，魚龍混雜。因此，有人向太宗建議要把官吏隊(duì)伍中的異己分子清除出去。這回唐太宗犯難了，誰是異己分子呢？來人馬上獻(xiàn)策，讓唐太宗組織一批人偽裝成謀反的、貪污的，分別同大臣們接觸，引誘他們上鉤，這就可以將他們的真實(shí)面目揭露出來。來人說得口沫四濺，唐太宗臉色卻越繃越緊，最后斷然拒絕道：我不能這么做！這么做固然可以暴露異己分子，但同時(shí)也讓我失信于天下，將來大家都懷疑我搞陰謀手段，上下相疑，再?zèng)]有人肯講真話，國(guó)家如何達(dá)到大治。君主行詐，卻要部下正直，豈不是源濁而望水清嗎？因此，唐太宗鄭重宣言：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗。”

統(tǒng)治者無信，往往是因?yàn)榇髾?quán)在握，以為自己怎么做，下面都無可奈何，失信的根源在于權(quán)力的傲慢。唐太宗讀了項(xiàng)羽的事跡后，感嘆道：如果項(xiàng)羽進(jìn)入秦都咸陽，控制天下之后，懂得實(shí)行仁信，誰能夠從他手里奪取政權(quán)呢？所以，他的滅亡是咎由自取。

國(guó)家的權(quán)威不是靠高壓和威嚇手段來樹立，而是靠法律與制度的公正和嚴(yán)明來保障的。統(tǒng)治者遇到社會(huì)問題乃至危機(jī)，不能一怒就想到要用重刑震懾，以圖立竿見影。中國(guó)有個(gè)壞傳統(tǒng)，就是所謂的“治亂世用重典”。所謂的重典就是超越法律規(guī)定加重刑罰，甚至屈打成招，形成急風(fēng)暴雨的態(tài)勢(shì)，轟轟烈烈，可風(fēng)雨過后，卻是故態(tài)復(fù)萌，既失法律的信譽(yù)，又讓萬民看出執(zhí)政者的無能。唐朝提出“法貴簡(jiǎn)而能禁，罰貴輕而必行”的原則，刑罰的目的不在于處罰人，而在于禁止邪惡和觸犯法律，所以刑不必重，卻要做到“小過不察則無煩苛，大罪不漏則止奸慝，使簡(jiǎn)而難犯，寬而能制”。樹立國(guó)家威信，不靠重刑苛法，而要在平時(shí)常抓不懈，依法辦事，有法必依，這就是國(guó)家最基本的誠(chéng)信。

海納百川奠基了文化繁榮

國(guó)家要想促進(jìn)社會(huì)繁榮，不是工商官辦，而是要大力弘揚(yáng)文化教育，提倡道德文明，創(chuàng)造一個(gè)有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)文化、制度與法律環(huán)境，尤其在文化建設(shè)方面，這不是任何個(gè)人或者團(tuán)體能夠承擔(dān)起來的工作，必須由國(guó)家從全局的高度推進(jìn)。實(shí)際上，衡量一個(gè)社會(huì)的發(fā)達(dá)程度，不是看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而是看文化繁榮與否。

在文化建設(shè)方面，唐太宗也走在了時(shí)代的前列。

五胡十六國(guó)以來，胡樂大量傳入中原，各種外來樂器、曲子、舞蹈風(fēng)靡于世，極大地沖擊了儒家把音樂政治化的理論束縛，出現(xiàn)了中外音律各行其是的局面。到隋朝統(tǒng)一中國(guó)之后，朝廷開始要重新制定音律，也就是新的音樂規(guī)范，這就引起了一場(chǎng)大爭(zhēng)論。從當(dāng)時(shí)的情況而言，吸收外來音樂的精華，例如音階的確定、轉(zhuǎn)調(diào)的采用等等，乃大勢(shì)所趨。但是，堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)的音樂政治化理論的人提出，五聲音階的宮商角徵羽，分別代表君臣百姓各個(gè)階層，在音樂表現(xiàn)上，黃鐘調(diào)專屬于君，如果樂曲中途轉(zhuǎn)調(diào)，豈不是君臣百姓位置顛倒、國(guó)家失序嗎？因此，他們堅(jiān)決主張回歸到漢代以前的傳統(tǒng)上去，把魏晉以來音樂藝術(shù)的進(jìn)步統(tǒng)統(tǒng)視為淫邪，予以禁斷。爭(zhēng)論的雙方各引經(jīng)典，相持不下。當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者隋文帝出來裁決，他在文化上是一個(gè)頑固的君主至上論者，所以毫不猶豫地支持舊儒之說，實(shí)行文化專制政策。

然而，隋朝很快滅亡了，唐太宗時(shí)期，制定音樂標(biāo)準(zhǔn)的問題重新提了出來，爭(zhēng)論依舊，就看唐太宗如何決斷了。

最終，唐太宗堅(jiān)決抵制了將音樂政治化的說法，魏晉以來的音樂進(jìn)步得到了肯定，藝術(shù)得到了解放，這才有了唐朝盛大樂舞的恢宏場(chǎng)面，更重要的是唐太宗由此確立了兼收并蓄、海納百川的文化政策，世界上的各種藝術(shù)、宗教、思想、學(xué)術(shù)都登上唐朝這個(gè)大舞臺(tái)，與中國(guó)文化相融合，開創(chuàng)了中國(guó)古代最為開放、最有氣勢(shì)的文化繁榮盛世。