小時(shí)候，大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)阿拉丁神燈這個(gè)故事吧，那么阿拉丁到底是哪國(guó)的人，你覺(jué)得哪的呢？是印度嗎？其實(shí)很可能就是我們中國(guó)的哦！你知道是怎么得來(lái)這個(gè)結(jié)論的嗎,因?yàn)檫@個(gè)故事是從西方傳過(guò)來(lái)的，但是在他們的眼中，中國(guó)的概念和現(xiàn)今的中國(guó)完全不是一個(gè)概念，因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝的勢(shì)力范圍的確進(jìn)入過(guò)中亞腹地！
阿拉丁是哪國(guó)人
很多人認(rèn)為阿拉丁是印度人，其實(shí)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，說(shuō)阿拉丁是印度人沒(méi)有錯(cuò)，但是也不完全對(duì)，這個(gè)問(wèn)題得從阿拉伯人和波斯人的世界觀說(shuō)起。歸根結(jié)底，阿拉伯人和波斯人才是《天方夜譚》的作者，他們眼中的“中國(guó)”的概念和中國(guó)古人所說(shuō)“中國(guó)”（中原）是不太一樣的。阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)稱(chēng)中國(guó)為“秦”。那么這個(gè)秦的范圍是哪里呢，需要用波斯帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的領(lǐng)土進(jìn)行反推。他們認(rèn)為，波斯帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)土以東就是中國(guó)了。具體說(shuō)來(lái)大概是帕米爾高原、費(fèi)爾干納盆地、錫爾河以東。這個(gè)中國(guó)的概念就比如今中國(guó)的版圖還要大了，其“領(lǐng)土”最西不但包括了中國(guó)新疆，還包括中亞最東的一部分。也就是唐朝的安西和北庭兩都護(hù)府所轄地區(qū)。唐朝的勢(shì)力范圍的確進(jìn)入過(guò)中亞腹地
我們似乎還得感謝波斯人和阿拉伯人，當(dāng)中國(guó)古人還用“中國(guó)”來(lái)稱(chēng)中原的時(shí)候，他們?cè)缇桶阎袊?guó)西域當(dāng)作“中國(guó)自古以來(lái)不可分割的一部分”了。似乎有點(diǎn)獨(dú)孤求敗的意思——只有“中國(guó)”這種強(qiáng)大帝國(guó)才能入他們法眼，其他都不值一提，所以干脆就把他們帝國(guó)以東都劃為中國(guó)。但也不盡然。
在他們眼里，伊斯蘭教是世界性宗教，在中國(guó)也是有的，尤其是西域這種文化交融的地區(qū)。（事實(shí)上今天的西域，伊斯蘭教仍然是主宰）而且，“中國(guó)”不一定是統(tǒng)一的啊，大分裂時(shí)期也有許多，但是所有分裂政權(quán)加起來(lái)依然能夠統(tǒng)稱(chēng)“中國(guó)”。所以實(shí)質(zhì)上，他們倒是希望“中國(guó)”境內(nèi)能有伊斯蘭教割據(jù)政權(quán)的存在的。那么，如果將阿拉丁的國(guó)籍設(shè)定為“中國(guó)西域的一個(gè)伊斯蘭教割據(jù)政權(quán)”，問(wèn)題就迎刃而解了；第一，它位于“阿拉伯人和波斯人”世界觀眼中的中國(guó)地域；第二，主宰它的文化是伊斯蘭文化。喀喇汗王朝（840-1212）就是一個(gè)滿(mǎn)足該特征的典型國(guó)家。
實(shí)際上也沒(méi)有必要對(duì)應(yīng)歷史上的具體國(guó)家。我們只要清楚：1、阿拉伯波斯和中國(guó)世代通商，西域成為文化交融地區(qū)，后期尤以伊斯蘭教勢(shì)力為盛。2、西域存在以伊斯蘭教為信仰的民族，如各突厥民族，回回等。3、西域存在過(guò)伊斯蘭割據(jù)政權(quán)。阿拉丁大抵就是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的人物。阿拉丁這個(gè)名字在阿語(yǔ)里意思是“信仰的尊貴”。歷史上以此為名的有花剌子模帝國(guó)皇帝阿拉丁？摩訶末（Alladin Muhammad）。
電影阿拉丁是哪個(gè)國(guó)家的
你能想象從小聽(tīng)到的西方神話(huà)人物阿拉丁，竟然是個(gè)上海人嗎？拿著神燈的阿拉丁是《一千零一夜》中的一個(gè)故事人物，這本書(shū)原本應(yīng)該是阿拉伯地區(qū)的古代傳說(shuō)，但是誰(shuí)能想到，這里面的主人公竟然還有中國(guó)人？沒(méi)錯(cuò)，那個(gè)能夠滿(mǎn)足人三個(gè)愿望的西方神話(huà)人物可能是個(gè)唐朝人。
不過(guò)畢竟這則神話(huà)故事是在阿拉伯地區(qū)傳出來(lái)的，所以整個(gè)畫(huà)風(fēng)聽(tīng)上去還是有種伊斯蘭教的意思，那么阿拉丁是哪里人呢？不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)上海人說(shuō)話(huà)，在上海話(huà)中的“我們”就常常是“a la”的發(fā)音，那么丁又是什么呢？反正西方人的姓氏是放在后面的，看來(lái)，這位就姓丁。
之所以有這樣的可能，是因?yàn)樵谀嵌螘r(shí)間，唐朝一直都和阿拉伯帝國(guó)有聯(lián)系，而且唐朝文化對(duì)他們確實(shí)影響很大，最關(guān)鍵的是，阿拉伯人對(duì)東方這個(gè)神秘的國(guó)家非常向往，所以在文學(xué)作品當(dāng)中出現(xiàn)中國(guó)人就不奇怪了。除此之外，其實(shí)《一千零一夜》最初的版本當(dāng)中，也有說(shuō)明，阿拉丁是個(gè)住在中國(guó)西部的男人，只是這一點(diǎn)被我們都忽略了，而且大多數(shù)阿拉丁的形象還是更貼近西方人，但是在早期的英國(guó)版本當(dāng)中，那個(gè)阿拉丁就被刻畫(huà)成了一個(gè)清朝人士的樣子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正好中國(guó)走到了清朝，這也說(shuō)明，英國(guó)人也是承認(rèn)，阿拉丁其實(shí)是個(gè)中國(guó)男人的。
除此之外，其實(shí)中國(guó)對(duì)世界的影響還在很多文學(xué)作品當(dāng)中都有體現(xiàn)，比如說(shuō)在安徒生童話(huà)中，他就曾描寫(xiě)過(guò)我國(guó)明朝時(shí)期的琉璃塔，那也是因?yàn)橛袊?guó)外的游客曾經(jīng)來(lái)中國(guó)參觀，將琉璃塔的樣子畫(huà)了回去，所以才出現(xiàn)在外國(guó)文學(xué)當(dāng)中。還有《瘋狂的奧蘭多》當(dāng)中，有位深受騎士喜歡的公主安潔莉卡，這位也是個(gè)地道的中國(guó)姑娘，在原文中，安潔莉卡的名字翻譯過(guò)來(lái)是契丹，當(dāng)然她并不是契丹人，只是當(dāng)時(shí)西方就用契丹來(lái)表示中國(guó)，看來(lái)我們唐朝對(duì)全世界的影響還真是深厚呢！
